入菩萨行论广解卷四

己二、学波罗蜜多行之法。分四： 庚一、修不放逸，为不坏菩提心行之因；庚二、释学戒之理，特明护正念知为清净防护一切善法之方便；庚三、释学余四波罗蜜之理；庚四、由回向支之门，释学布施之理，舍身财善根利他。初中分二： 辛一、释论文；辛二、出品名。初中分三： 壬一、总明修不放逸之理；壬二、广释；壬三、摄义。今初： 如是如来最胜子，已发坚固菩提心。 复应恒时无动摇，励力无违诸学处。 诸如来子菩提萨埵如前所说，已坚固受持二菩提心，其心应刹那亦不动摇，常学六度四摄，无有违越，当励力不放逸，守护勿失。 壬二、广释。分二： 癸一、於菩提心修不放逸；癸二、於学处不放逸行。初中分二： 子一、菩提心不可舍弃之理；子二、舍弃之过患。今初： 若率尔作本无心，或虽观察未详辨，是事虽已誓愿为，容当再思慎作止。 若经诸佛及佛子，以大般若所观察，自心亦已屡研寻，此中尚复何犹豫。 若於某事未观功过率尔从事，或虽略分别而未详察，则於此事初虽誓愿为之，後时仍应再加思考，或作或舍，既思考已然後行止，如《妙臂请问经》说。然诸佛及弥勒等诸菩萨，於《密严》等经中，以大般若观察菩提心，赞其功德，谓不可弃舍，自心亦先由思维功德之门，以多因相观察定应受持。既已善观察而始受持，何故又复犹豫？应当守护，直至成佛，勿令失坏也。 子二、弃舍之过患。分三： 丑一、入於恶趣之过患；丑二、失坏他利；丑三、障碍登地。初中分三： 寅一、入恶趣之因；寅二、…