鸣道集说(卷之五)

屏山居士 李纯甫 之纯述 江民表性说曰：性无古今，习通今古。唯通於今古，羊舌鲋之贿死，岂一日之积哉？其来有自矣。是以神灵岐嶷，不独私於黄帝，不通乎故习者，未能究之也。又曰：性如珠在泥，虽未尝变，如白受色，随染而化，无有定色。 屏山曰：江子之性说，几於尽矣，诸儒皆莫及也。虽然，当改数字，如珠在泥，未尝变者，正性也；如白受色，随染而化，名故习也。白受色则亡其白矣，习可亡也，性可亡乎？ 龟山曰：六经不言无心，佛氏言之。佛氏和顺於道德，盖有之矣。理於义则未也。 屏山曰：莫谓无心元是道，分明犹隔一重关。学佛者知之，理於义则未也。诚中担板禅和之病，岂佛氏之罪哉！ 龟山曰：圣人以为寻常事者，庄周则夸言之。乃禅家呵佛骂祖之类。如《逍遥游》乃子思之所谓无入而不自得。养生，主乃孟子所谓行其所无事而已。曲譬广喻，此张大其说耳。 屏山曰：杨子见处甚高，知禅者有力於佛，即知庄子有力於圣人矣。曲譬广喻张大儒者之说，儒者反疾之，何也？ 龟山曰：儒佛深处，所差杪忽耳。见儒者之道分明，则佛在其下矣。今之学者曰：儒者之道在其下，是不知吾道之大也。为佛者既不读儒书，儒者又自小，然则道何由明哉？ 屏山曰：儒佛之轩轾者，不唯佛者不读儒书之过，亦儒者不读佛书之病也。吾读《首楞严经》知儒在佛之下。又读《阿含》等经，知佛似在儒下；至读《华严经》无佛无儒，无大无小能儒，能佛，能大能小，存泯自在矣！ 龟山曰：老子言礼者忠信之薄，是特…