鸣道集说(卷之三)

屏山居士 李纯甫 之纯述 明道曰：圣人以此洗心，退藏於密，终无理会此密也是甚物？ 屏山曰：圣人以此易道，洗其灵府，喜怒哀乐既不能入，然後可与民同患矣。圣人心外无道，道外无心，更有何物乎？ 明道曰：杨墨之害，甚於申韩；佛之害，甚於杨墨。 屏山曰：申韩无道，杨墨学道而未至者，正自不同。杨朱知退藏於密，而不知与民同患；故不拔一毛，墨子知与民同患，而不知退藏於密；故摩顶放踵。佛氏之说则不然，心不入道，虽以身布施如恒河沙而无益，岂摩顶放踵乎？既得道矣，尽九类众生皆灭度之，岂不拔一毛者哉！所谓以佛地行菩萨行，自利利他，何害之有？ 明道曰：艮其止，止其所也。八元有善而擧之，四凶有罪而诛之，各止其所止，释氏安能止乎？禅学只到止处无用处。 屏山曰：艮之止，与释氏之止，固不同也。释氏之所谓止者，与孔子教颜渊之所谓虚室生白，吉祥止之正同，是万物之化也。舜禹之所归，伏羲几遽之所行，岂终无用处乎？ 明道曰：释氏说道，譬之以管窥天，只务直上去，不见四傍。 屏山曰：此程子所见於释氏者，释氏之道，大包太虚而有余；细入微尘而无间，岂以管窥天者乎？庚乘子八荒之外，如眉睫之间，况如来乎？如来竪穷三际，横遍十方，岂不见四旁耶？ 明道曰：释氏本怖死，生为利，岂是公道。唯务上达，而无下学，其上达处亦未是，但有间断，则非道也。 屏山曰：不怖生死，不忧涅盘，是维摩不二法门。汝等所行，皆菩萨道，此常不轻之所以授记。低头而成佛道，擧…