鸣道集说(卷之四)

屏山居士 李纯甫 之纯述 上蔡曰：学佛者，欲免轮[同-(一/口)+巳]，是利心，私而已矣。此心有止而太虚无尽。必为轮[同-(一/口)+巳]，推之於始，何所付受？其终何时间断？且天下人物，各有数矣。(上蔡——谢良佐) 屏山曰：佛说轮[同-(一/口)+巳]，爱为根本，有爱我者，亦爱湼盘，不知爱者真生死，故何利心之有？彼圆觉性，非作非止，非任非灭，无始无终，无能无所，岂有间断哉？故众生本来成佛，生死湼盘，犹如昨梦，梦中人物，岂有数乎？上蔡梦中之人，犹作梦语，终不识圆觉，认为太虚。悲夫！ 上蔡曰：目视耳听 见於作用者心也。自孔子没，天下学者，向外驰求，不识自家宝藏，被他佛氏窥见一班半点，遂将擎拳竪拂底事，把持在手，敢自尊大，轻视中国学士太夫。而世人莫敢与争，又从而信向归依之，使圣学有传，岂至此乎！ 屏山曰：诸子知目视耳听为心尔，亢仓子耳视而目听，其知之乎？阿那律无目而见，?难陀无耳而听，摩诃迦叶久灭意根，圆明了知，不因心念，必不知也。而况佛说身心，皆为幻垢？正如孔子之废心而用形，迳造四绝之妙。颜子屡空而未达，子贡多学而不识者。上蔡果得其传乎？中国学士大夫，不谈此事者，千五百年矣！今日颇有所见，岂非王氏父子，苏氏兄弟之力欤？自家宝藏，自家不识，为隣翁指似，憎而诟之，痴儿亦不忍为也！吁！ 上蔡曰：仁者人也，活者为仁，不知痛痒为不仁，学佛者知此，谓之见性，遂以为了终归妄诞，圣门见此消息，必加功焉…