鸣道集说(卷之二)

屏山居士 李纯甫 之纯述 横渠曰：太虚者，气之体，气有阴阳，屈伸相感之无穷，故神之应也无穷；其散无数，故神之应也无数，虽无穷，其实湛然，虽无数，其实一而已矣。阴阳之气，散则万殊，人莫知其为一也，合则混然，人莫见其殊也。形聚为物，物溃反源，反源者，其游魂为变欤？所谓变者，对聚散存亡为文。非如萤雀之化，指前後身说也。 屏山曰：此说非孔子之言，非佛氏之言也。张子凭私臆决，力为此说，固亦劳矣！虽然，敢问张子：其湛然而一者，与无数无穷者，其一物乎？其二物乎？胡为而散？胡为而合？萤雀之化，有前後身，安知游魂之变，无前後身耶？既同生於太虚之气，阴阳之神，何参差万状，苦乐之不齐，贤愚之绝异耶？诚如此言，饮食、男女之外，无复余事。寿夭、贫富之别，出於自然。名教不足贵，道学不必传，桀纣盗跖为达人；尧舜孔子，徒自困耳。此奸雄之所以藉口，泯灭生灵之，语而张子又说而皷之，吾不忍後世之愚民，将胥而为鬼为蜮为血为肉也。悲夫！试读《首楞严经》，则此语冰销瓦解矣。 横渠曰：今所谓死，虽奴仆竈间，皆知是空。释氏所谓，不可思议，亦是小人所共知者。文士学之，增饰其间，或引入易中之意，又以他书文之，故其书亦有文者，实无所取。如庄子者，其言如此，实是畏死，亦为事不得。 屏山曰：今所谓死，奴仆竈间，共知是空，王侯将相，奸雄豪杰之士，无有不畏死者。强者至於弑君篡国，弱者止於偷生避罪，养成天下腐胁疽根。贫贱之士，吮癕呧痔，败名失节…