鸣道集说　(卷之一)

屏山居士 李纯甫 之纯述 濂溪曰：动而正曰道，用而和曰德，匪仁匪义，匪礼匪智，匪信悉邪也。 屏山曰：此韩愈氏之遗说耳。道无动静，不动其无道虖(虖，古乎字)。德无用舍，不用其无德乎。孔子谓：「仁者见之谓之仁，则非仁也。智者见之谓之智，则非智也。」圣人之所见，岂邪见欤？ 濂溪曰：圣人之道，仁义中正而已矣。 屏山曰：志於道，据於德，依於仁。和顺於道德，而理於义，皆孔子之言，与老子之言将无同乎？善夫！庄子之言也，和理出其性，理、道也。和、德也。德、仁也。道、义也。然则搥提仁义者(搥提仁义，出杨子法「言」，舍弃仁义也。)其杨子乎？离道德仁义者，其韩子乎？自以为大中至正，恐未免为曲士也夫！ 迂叟曰：穷理尽性，以至於命。世之论命者，竞为幽僻之说以欺人，使人跂悬而不可及，愦瞽而不能知，则画而舍之，其实奚远哉！是不是、理也。才不才、性也。遇不遇、命也。 屏山曰：《易》有穷理尽性，以至於命之说；孔子之心学也。自颜子、曾子、子思传之孟子。曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。知天之与我者，万物皆备，然後能践其形，虽夭寿不贰也。岂为幽僻之语，高论於世哉！惜乎後世不得其传，跂悬而不能穷，愦瞽而不能尽，画而舍之，不能至，文蹇浅之说，以自欺则可矣。理有是不是耶？性有才不才耶？命有遇不遇耶？吁！ 迂叟曰：或谓圣人之心如死灰，是不然，圣人之心如宿火尔！夫火宿之则晦，发之则光，引之则然，皷之则炽，深而不销，久而不…