成佛义第九

已辩净土，今次当说能成佛义。由纯净土，佛自在识随应变故。为令所化展转增上能成佛故。 云何名佛。《瑜伽论•三十八》云，“於能引摄义利法聚，於能引摄非义利法聚，於能引摄非义利非非义利法聚，遍一切种现前等觉故名为佛。”如是佛名随德立称，更有余名：为薄伽梵、如来、應、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫调御士、天人师，皆是如来功德名号，一一差别义繁不述。非无如是十种功德而可称说十种名号，当知建立如是名号，为令有情随念功德，能修正行兴供养故。念谓明记不忘为义，非但称诵说名为念，性无记故、但随转故、无殊胜思相应意故。由是当知佛大菩提为不思议，超过一切寻思道故，为无有量，无边功德所集成故；为无有上，生成一切声闻独觉及与如来诸功德故。是故唯佛所证菩提，最上、最尊、最胜、最妙。云何菩提?谓略说二断、二智是名菩提；二断者，一烦恼障断,二所知障断。二智者，一烦恼障断故，毕竟离垢一切烦恼不随缚智；二所知障断故，於一切所知无碍无障智。复有异门谓清净智、一切智、无滞智，一切烦恼并诸习气无余永害，遍一切种不染无明，无余永断，是名无上正等菩提。此中云何名清净智？谓由一切烦恼并诸习气毕竟断故。云何名一切智？於一切界、一切事、一切品、一切时智无碍转故。界有二种：一者世界，二者有情界，事有二种：一者有为，二者无为，即此有为无为无量品别名一切品，谓自相展转种类差别故、共相差别故、因果差别故、界趣差别故、善不善无记等差…