因缘业果义第六

已辩善巧，今次当说因缘业果是诸善巧所依处故。 云何因缘业果？谓若有法能顺益彼即说此为彼因，若此与彼为生起依即说此为彼缘，若能造作说名为业，若所成办说名为果。此中一一复有差别，谓有十因、四缘、三业、五果。十因者：一随说因，二观待因，三牵引因，四生起因，五摄受因，六引发因，七定异因，八同事因，九相违因，十不相违因；四缘者：一因缘，二等无间缘，三所缘缘，四增上缘；三业者：一身业，二语业，三意业；復有三种：一善业，二不善业，三无记业；復有三种：一福业，二非福业，三不动业；五果者：一異熟果，二等流果，三离系果，四士用果，五增上果，如《瑜珈》等广说其相。 云何因相？如《瑜珈论•三十八》云：“谓一切法名为先故想，想为先故说，此望彼法名随说因。观待此故，此為因故，于彼彼事若求若取，此望彼法名观待因；如观待手故，手为因故，有執持为因故，观待足故，足为因故，有往来业，观待節故，節为因故，有屈伸业，观待饥渴故，饥渇为因故，於诸饮食若求若取，随如是等无量道理应当了知。观待因相，一切种子望后自果名牵引因。除种子外，所余诸缘名摄受因。即诸种子望初自果名生起因。即初种子所生起果，望后种子所牵引果名引发因。种种異类各别因缘名定别因。若观待因、若牵引因、若摄受因、若生起因、若引发因、若定别因如是诸因总摄为一名同事因。於所生法能障礙因名相违因。此障礙因若阙若离名不相违因。”如是十因，应知能令杂染清浄事转，如彼《论》云…