佛教义第二

已辩世间有情今次当说佛所说教。唯佛圣教济拔有情出世间故，诸佛出世由悲愿故，种种圣教善方便故。 云何佛教？谓诸如来言音所说，三藏所摄、三乘相应、十二分教。由此言音所化有情未成熟者令其成熟，已成熟者缘此为境速得解脱。云何为藏？谓摄持义，摄持一切所应知义令不失故。何等为三？一素怛缆藏，二毗奈耶藏，三阿毗达磨藏。梵素怛缆此云契经，契者契當至合之義，所言經者貫穿為義，如《瑜伽论•第二十五》、《显扬•第六》说，“谓佛世尊于彼方所，为彼有情，依彼所化诸行差别宣说无量蕴相应语,乃至广说。结集法者摄聚圣语，为法久住,以美妙言次第结集贯穿缝缀,能引义利能引梵行真善妙义,是名契经。”此中意显以教贯义、以教摄生，如綖贯花如经持纬，众生由教摄，不散流恶趣；义理由教贯，不散失隐没，是故圣教名为契经。梵毗奈耶此云调伏，调者和御，伏者制灭，调和控御身语等业，制伏灭除诸恶行故，此中显示别解脱戒及别解脱相应之法是名调伏。梵云阿毗达磨，达磨云法，阿毗四义：一云对法，此法对向无住涅槃，能说诸谛菩提分等诸妙行故。二云数法，于一一法数数宣说训释言辞自相等故。三云伏法，由此具足论处所等能伏胜他邪异论故。四云通法，此能释通契经义故。阿毗达磨亦名摩怛理迦，此云本母。《瑜伽•八十五》云，“为欲抉择如来所说如来所称所赞所美先圣契经，譬如无本母字义不明了，如是本母所不摄经其义隐昧，义不明了，与此相违义即明了，是故说名摩怛理迦。”此中所说…