自跋

切念，一真觉海，万德圆融，凡圣共源，生佛同体。是以古人云：众生现行烦恼，即是诸佛真实智体。诚哉妙言，明彻至矣。若以佛眼观之，九界众生，皆在如来圆满果觉真实心中，同入三昧，同成正觉。如来真实果觉，即是众生清净本觉，原来皆同一心，究竟无二无别。但以如来往昔因地，历劫修证，福慧圆满，香光充塞，三身四土，庄严具足，即土即身，即身即土，身土不二，实相一如，永享妙乐，利济无穷。众生无始以来，历劫昏迷，烦恼惑乱，业识障蔽，虽在如来圆满果觉真实心中，经尘沙劫，不觉不知不见如来果觉实相，不蒙如来香光利益，常在六道轮回，受诸苦恼，直至未来，无有停止。譬如眚盲，从来未见天日，虽在天日之下，不蒙光明利益，常受黑暗颠倒堕落之苦，直至终身，无可免离。故我释迦世尊，大智圆观，大悲普愍，于三乘教内诸法门中，特开净土借果修因仗佛往生一门，教我娑婆末世一切昏迷众生，闻说西方极乐，依正庄严，若欲求生彼国，但当生信发愿，执持阿弥陀佛名号，久久持念纯熟，自得一心不乱。所言一心不乱者，即教我等正念佛时，念念住在阿弥陀佛圆满果觉真实心中也。假借阿弥陀佛圆满果觉真实妙心，含养摄持，心心融合，如水住水，似水合水，久久成片，自然不乱。既得成片不乱，所谓一念全体，全体一念，己心融成佛心，佛心合成己心也。得见如来真实果觉，即见自己清净本觉。是故经云：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。所言现在其前者，即现在行人清净本觉心中也。是以…