入香光室发刊序

唯心净土，自性弥陀二语，乃古昔圣贤，彻证唯心，圆彰自性者，大慈悲心，极力阐发，教人深入唯心自性之切要语也。既举唯心自性，何以不说唯心华藏，自性毗卢，又不说唯心灵鹫，自性释迦，再不说唯心兜率，自性弥勒，而独说唯心净土，自性弥陀者，其故安在。良以唯心难证，自性难彰。今欲求其能证能彰，必须依我释迦世尊彻底悲心，无问自说，直告大智舍利弗，令人执持阿弥陀佛名号，决定求生西方之净土法门。庶几上智下愚，僧俗男女，一切含灵，各以现前介尔一念业识心，专缘一句阿弥陀佛万德洪名，久久执持，能令无明业识，渐渐销镕。直至销镕尽净，昼夜六时，历历分明，只有一句阿弥陀佛万德洪名，全体显现，独露圆彰。欲再求觅无明业识之生灭妄心，了不可得。复于弥陀洪名之外，别无自性，自性之外，别无弥陀。自性即是弥陀，弥陀全属自性，弥陀自性，无二无别，故名自性弥陀。念佛功夫至此，西方极乐境界，自然常得现前。不拘城市深山，了无丘陵坑坎，秽恶诸象。开目闭目，只见黄金为地，杂宝为池，七珍楼台，八功德水，四色莲华，馥郁光辉，举足下足，庄严佛地。心外无土，土外无心，心土一如，故名唯心净土。古人以此自证圆满真实境界，普饷同伦者，恐人疑为念佛求生西方，乃舍本逐末，向外驰求。故说自性弥陀，唯心净土。欲令人人同念自性之中，接引弥陀。同生唯心之内，极乐净土。以期生西之后，悉能彻证唯心，圆彰自性。同圆种智，共证菩提。悲心深切郑重，无出其右者。今人虽然业障…