入香光室自序

尝思释迦世尊彻底悲心，愍念末世众生根机浅薄，知识昏迷，不能自力识心达本，断惑证真，超出三界，常在娑婆，六道轮回，受诸苦恼，莫能出离。特开净土借果修因之仗佛往生一门，初说极乐依正庄严，次教生信发愿，执持阿弥陀佛名号，一日乃至七日，期得一心不乱。观此因缘，而其中大有不可思议深妙意旨也。但以行人读之不察，领会者鲜。所谓深妙意旨者何？盖佛说一心不乱者，乃圣凡共源之本觉，生佛同体之真心。我等若肯念念心存至诚，执持阿弥陀佛名号，能使我等念念背尘合觉，返妄归真，如川入海，渐入渐深，己心融成佛心，佛心合成己心也。复此一心不乱者，即阿弥陀佛所证圆满果觉也。又此一心不乱者，即我等众生所迷念佛三昧也。我等若肯念念心存至诚，执持阿弥陀佛名号，能使我等念念契入如来圆满果觉，安住如来实相正定。譬如碎金得入火炉，能使渐渐销融，合成一体。念佛行人亦复如是，得入如来圆满果觉，非但不随一切尘劳业识所转，而能使一切尘劳业识渐渐销融，销融至极，毕竟成片，一念成片，散乱自除，散乱既除，正定现前。【梵语三昧，此云正定。】我等若能念念入佛圆满果觉，心心住佛实相正定，乃至毕生不退者，则净业功夫决定成就。既得净业成就，然后金台可以坐待，宝池可以托生。及乎临欲命终，自然娑婆浊恶不现，净土胜境昭彰，感佛亲迎，须臾即到。所谓临终欲生得生，岂非省力便易乎？历观古来诸大圣贤，临终瑞相昭著，坐脱立亡，任随其意，要去即去，去亦不须人助者，莫不皆…