后出中阿含经记

往昔的时候，释法师(昙摩难提。所译的中阿含经为第一译本。出三藏记卷十三、高僧傅卷第一)，在于长安，译出中阿含，增壹阿含：阿毘昙(鞞婆沙论十四卷)、广说、僧伽罗叉(所集经三卷)、阿毘昙心(论四卷)、婆须蜜(世友所集诗十卷)、三法度(论三卷)、二众从解脱、从解脱缘(以上诸经、律、论的译本，现在只存增一阿含经、阿毘昙心、婆须蜜、三法度)等经文。这些诸经律(包括论)，有百余万言，然而都违本旨，名不当实，依俙(仿佛不明)的属辞，句味也很差，实在是由于翻译的人造次(很冒昧)，而未善(不熟)于晋言(指当时通用的语言)的缘故，致有如是这般的结果而已。当时则际遇燕秦交战，关中大乱(指姚苌入寇于辟内之事)，于是，良匠都背于世之故，就不能获得改正的机会。乃经过数年的岁月，一直到了关中小清(稍要)，冀州的道人释法和(荣阳人)，以及罽宾(迦湿弥罗，北印度)的沙门僧伽提和(提婆)，乃招集门徒，俱游化于洛邑，在那里经过四五年的期间，研讲而遂于精，他们就渐渐的晓得汉语，然后则知道先前所译的失误之处。于是，和(释法和)乃追恨先前的失误，就跟从提和(提婆)，而更于译出阿毘昙，以及广说。自此以后，这些诸经律乃渐渐的悉皆译正，唯中阿含、僧伽罗叉、婆须蜜、从解脱缘等，未曾更译出来而已。 这时，僧伽提和(提婆)，曾经进而游化于京师，应其运而传流教化，法施在于江左。那个时候，晋国的大长者尚书令卫将军，东亭候优婆塞王文琳，乃常护…