中阿含经卷第七

二十九、大拘絺罗经第九(初一日诵) 大意：本经叙述舍梨子问尊者大拘絺罗：得正见、入正法的方法。大拘絺罗说：知道不善、不善根、善、善根，以及知道食、漏、苦、老死、生、有、受(取)、爱、觅(受)、更乐(触)、六处、名色、识、行等的四谛的比丘，得成就正见，得入正法。 结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于王舍城，住在于竹林迦兰哆园。 那时，尊者舍梨子，则在于晡时(下午三点至五点)，从燕坐(宴坐、禅坐)起来，到达尊者大拘絺罗(大膝，舍利弗的母舅，长爪梵志，后为无碍解第一的比丘)之处，共相问讯后，退坐在一边。尊者舍梨子对尊者大拘絺罗说：「我欲有所请问，不知能听许我之问吗？」尊者大拘絺罗回答说：「尊者舍梨子！你欲问便问好了，我听后当会思答其义。」 尊者舍梨子问说：「贤者大拘絺罗！颇有事(是否有这种事)，由于此事，而当比丘的则能成就见，能得正见，对于法能得不坏净(坚固不坏的净信。不管遇任何事，都能排除而为绝对的信仰三宝与戒)，而入于正法当中吗？」回答说：「有的，尊者舍梨子！所谓有比丘，了知不善，了知不善根。甚么叫做了知不善呢？所谓身之恶行为不善，口、意之恶行为之不善，就叫做了知不善。甚么叫做了知不善根呢？所谓贪就是不善根，恚、痴就是不善根，就叫做了知不善根。尊者舍梨子！如果有比丘，像如是的知道不善，以及了知不善根的话，就叫做比丘之成就见，得正见，对于法，得不坏净，而入于正法之中…