中阿含经卷第四

十八、师子经第八(初一日诵) 大意：本经叙述佛陀为尼干子的弟子师子大臣说自己所主张的八种法：(1)不可作(身口意的恶行)。(2)可作(身口意的妙行－善行)。(3)断灭(恶行)。(4)可憎恶(恶行)。(5)法律(为断三毒之故)。(6)苦行(能断生死根本者)。(7)不入于胎(因当来有灭尽)。(8)安隐(脱生老病死、忧戚染污故)。师子大臣就因之而放弃尼干子，而成为优婆塞。 结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游化于鞞舍离(离车族的都城，位于恒河之北岸)，住在于狝猴水池之边的高楼台观(于大林重阁讲堂)。 那时，有众多的鞞舍离丽掣(离车族，住于毘舍离中心处的种族)，集在于讲堂，每每称叹佛陀，称赞法，和比丘众。那时，尼干子的弟子－师子大臣，也在于大众当中。 这时，师子大臣欲往见佛陀，欲去供养礼事。师子大臣在未到佛处前，则先往诣尼干的住处，到后。白尼干而说：「诸尊：我欲往见沙门瞿昙。」那时，尼干，曾诃责师子大臣说：「你不可以欲往见沙门瞿昙。为甚么呢？因为沙门瞿昙乃以不可作(教示不可作法，不是作业无用之无作论)为宗本，也为人讲说不可作法。师子啊：如果拜见以不可作为宗本的人的话，就是不吉利的，供养礼事他，也是不吉利的。」 那些众多的鞞舍离丽掣(毘舍离的离车族的人)，都再三的集聚在于讲堂，都屡次称叹佛陀，屡次赞称法，和比丘众。那时，尼干的弟子，师子太监，也再三的在于大众当中。这时，师子大臣…