中阿含经卷第五

舍梨子相应品第三：(有十一经)(初一日诵) 等心得戒智师子水喻瞿尼陀然梵 教病拘絺象迹喻分别四谛最在后 (等心经、得戒经、智经、师子吼经、水喻经、瞿尼师经、陀然梵志经，教化病经、拘絺罗经、象迹喻经，分别四谛经，乃在于最后之一经。) 二十一、等心经第一 大意：本经叙述舍利子为诸比丘分别内结人和外结人，等心天则以此告佛，佛在大众中读称他。 结集者的我们，都同样的听过如是之法：有一个时候，佛陀游化在于舍卫国，住在于胜林给孤独园(祇园精舍)。 那时，尊者舍梨子(舍利弗)，和比丘众，在于夜间，聚集在于讲堂，依内结(内相应)，与外结(外相应)，而为诸比丘们分别解释其意义而说：「诸位贤者们！世间实有二种人。那二种呢？(1)有内结人，为阿那含(不还果，已不须再到欲界受生的三果阿罗汉)，已经不会还来此世间(欲界)受生的圣者。(2)有外结人，并不是阿那含，还要来此世间受生。诸位贤者们！甚么叫做内结之人，为阿那含，已不会还来此世间受生呢？如有一人，认真的修习禁戒，无穿无缺(没有缺点)，无秽无浊(清净无杂)，极多无难(已没有灾难的人)，是圣者所称誉的，可说是善于修行，善于具足的了。这种人由于修习禁戒，而无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具(持戒不破、不裂、无斑点、无污点，清净而被圣者所称叹，帮助三昧)之故，又学厌欲、无欲、断欲。由于学习厌离贪欲、无贪欲、断除贪欲之故，得安息(寂静)，得心解脱。…