题解

阿含，是梵文Agama的音译，亦作阿鋡、阿含暮、阿伽摩、阿笈摩，译言法归，意为万法所归趣。亦言无比法，意为最上无比之妙法。亦言教、传等，意为辗转传来以法相教授。总之，为传承的教说，或结集教说的经典，本为佛经总名，今只为小乘诸经总称。实际上，是耆那教先将经典称作悉昙多或阿含，后为佛教引来使用。 增一阿含，是梵语Ekottarikāgama的汉、梵及义、音合译而成。Ekottarikā（Eka-uttarikā）字义为“增加一个（数目）”，Āgama字义为“传来的圣教”或是“传来的圣教集”，两字合称就是：传来的圣教以“法数”汇集，从一法逐次增一（至十一法）。 为了方便忆念，易于持诵，以增一法数持诵佛法，早在佛世时已通行，称为“一问、一说、一记论……乃至十问、十说、十记论”，为外道所不能说、不能答。 佛陀入灭后不久，其弟子为巩固教团和推进传教事业，以迦叶为上首由五百大罗汉而举行第一次结集，共同审定由阿难忆诵的法、由优婆离忆诵的律。这些经律最初并未形成文字，而是以口头传承方式流传世间。为便于记忆传诵，佛经在传承过程中按内容和形式被分为九分教或十二分教。据化传《五分律》《四分律》《摩诃僧祇律》及《增一阿含》的《序品》看，原型《增一阿含经》是在公元前四、三世纪佛教分裂为部派以前，由佛教学者按佛经篇幅的长短及其内容编纂而成，而且可能是四部阿含中最后编纂成的。为了防止诤讼，使法久存，佛陀弟子们在早…