4　荷泽和尚

原典 荷泽和尚[1]嗣六祖，在西京荷泽寺[2]，师讳神会，姓高，襄阳人也。师初到六祖处，六祖问：“是你远来，大艰辛，还将本[3]来不？若有本，即合识主[4]是你，试说看。” 师对曰：“神会以无住为本[5]，见即是主。” 祖曰：“者沙弥争取次语。”便以杖乱打。师杖下思维：大善知识历劫难逢，今既得遇，岂惜身命？六祖察其语深情至，故试之也，因此自传心印。演化东都，定其宗旨，南能北秀。自神会现扬，曹溪一枝始芳宇宙。[6] 天宝中，御史卢液[7]是北宗普寂门徒，奏会聚徒洛阳。玄宗征赴驾幸诏应，得对天颜，言理允符，圣情郑重[8]，有司量移均州[9]。 至德二年，肃宗敕徙荆州，住开元寺[10]。师乡信到，报父母俱丧[11]，师乃入僧堂，白捶[12]曰：“父母俱丧，请大众念《摩诃般若》[13]。”大众才坐，师曰：“劳烦大众，珍重。”师上元元年五月十三日终，敕谥真宗大师般若之塔。 注释 [1]荷泽和尚：即荷泽神会禅师，据《宋高僧传》卷八，生于唐高宗总章元年（公元六六八年），卒于唐肃宗上元元年（公元七六〇年），另据圭峰宗密《圆觉大疏钞》卷三下及《景德传灯录》卷五，则生于武则天垂拱二年（公元六八六年）。 他是六祖惠能的弟子，在南宗禅史上有极其重要的地位。但由于后世禅宗多出于青原行思、南岳怀让门下，长期以来他的历史作用并不为人注意，直到二十世纪敦煌禅宗文献被发现，经胡适等人的研究与考证，才证明南宗禅在唐代…