五教章下卷不审十三（佛果义相）

二日 一。 又云复次本觉随染分别生二种相○谓一者智净相等（文）引起信论智净相等（文）证何义耶答。证法身亦无常之义也难云。智净相者。本觉还净之义也。则归常住真理。何云亦无常耶答。既云随染生二种相（云云）始觉修生义同有为故。可有隐显无常也。但于难者。智净相不思议业相二者。皆在生灭门中故。无常心得置时无相违也。 寻云。智净相与不思议业相如何异耶答。师云。智净相者。自分善缘。不思议业相他众生善缘也。有人云。智净相者。此依教法如实修十信十住等修行。次第成就从因至果也。不思议业相者。是如实修行。至本觉后又为众生现八相等化用。说随机法。是云还净本觉业用之相也。 一。智净相二者不思议业相（文）智净等二相通因果欤答。智净通因果。不思议业多分约果德也难云。既随染本觉二相也。而智净通因果者。不思议业何可限佛果耶。初住已上菩萨现八相之化仪。岂非不思议业耶答。起信疏上云。言生二种者。此二既在随动门中。故云生云也○言智净相者。明本觉随染还净之相。不思议业相者。明还净本觉业用之相。此之二相若离染缘则不得成。故云随染○前中亦二。初因。后果。因中依法力熏习者○此在地前满足方便。此在金刚因位极也。果中二。初断果。 后智果○第二不思议业中○如此即是报化二身。真如大用无始无终○（文）解释分明也。但于难者。自元随染本觉之上。通因果限果位二门各别也。 一。总说者由此法身随缘义故（文）三身相即无二故云总欤答。尔也难云。真如无相…