五教章下卷不审十二（二乘回心之下）

第七二乘回心下。又为顺小乘故亦许彼般涅槃非不究竟故云。二日 一。化城同喻应便有失（文）化城者。通二种涅槃欤。限无余体欤答。当章起尽喻无余欤难云。经文不说无余。况法花论云。或涅槃城者。诸禅三昧（云云）或世间三昧等（云云）知非无余涅槃云事。如何答。起信疏引法花论涅槃城者诸禅三昧等文。即释云。以此当知。二乘无余体虽灭定亦通方便。故云诸禅也（文）菩提心论释无余还生云。从化城起（云云）化城者。无余涅槃也云事分明也。但经论共不遍有余无余。尔者虽无余为本。可通二涅槃欤。 疑云。玄赞第七云。三昧城者。谓有学凡夫专心所求在无学身。尽无生智后世间禅定所变解脱离能变无总名三昧。 此定有漏名为世间○即是无学解脱道中所证生空理○佛说此解脱名为化城等（文）如何答。此不许无余还生。故唯以有余解脱为化城之体也。 一。又由上四因故（文）以上四因为还生由欤答。尔也难云。此答释中既有四因中所由。何更言由上四因耶。尤上二因可云也答。此中答释唯有四因中二。是自相当故。今是一具指上四因为还生由也。但虽指四因意在最初之二因故无相违。 疑云。 又由上四因（文）既置又言间各别义（见）又上四因外梨耶不灭·化城同喻出故。合依四个道理还生之由立欤答。小乘涅槃不究竟·化城同喻有失。只是法喻差别。非各别义欤。 一。迟者经劫乃起（文）无余时分极长者。限八万劫欤。经无量劫欤答。不可过八万劫也难云。楞伽经云。无量劫不觉。何可限八万耶答。涅槃经处处…