胜鬘经疏义私钞卷之五

【疏】从世尊！声闻、缘觉以下，正说中之第二，举八章以明乘境。言夫善不自生，必由境起，故有作、无作二种圣谛，皆是一乘之境也。大意虽尔，好寻此下外文，则无异上明究竟、不究竟。所以私怀亦可举境证究竟，曰：二种圣谛皆是修善之缘，而二乘但观一种圣谛，如来二皆已达。观境既尔，则所证未究竟明矣。就中开为二：第一、前四章总明境界；第二、后四章别明境界。总取有作、无作二种圣谛，无所简除，皆为一乘境，故名为总；简除三谛，唯无作灭为极，故名为别。就第一、总明境界中有四章：一、无边圣谛章；二、如来藏章；二、法身章；四、空义隐覆章。就第一、无边圣谛章开为五重：第一、牒二乘所得，即是有作四谛。 【钞】第二、举八章，明乘境者，是前五章所观之境。 夫善不自生等者，言前五章，以万善为乘体，此义不孤。然自生必詑境而起，故二圣谛为乘境也。何者？众生心体本寂，即无作灭谛。但两苦二集，以为能覆；二道一灭，以为能显。为显此灭，应修万善。始从初心，终至妙觉，皆乘万善，为显一灭。后之七章，只是重明一灭，得名不同，隐显有异。是故乘之与境，未曾相离。真子即是能乘之人，虽分三文，实是一法。人即是法，斯言可凭。文既显然，理将何隐？ 世尊，声闻、缘觉初观圣谛，以一智断诸住地，以一智、四断智功德作证，亦善知此四法义。 【疏】第一，初观圣谛者，谓始观有作四圣谛也。以一智者，言以一有作谛智也。断诸住地者，谓断四住惑。四断智，谓断因智得惑断，故云…