胜鬘经疏义私钞卷之二

【疏】就第三，有一受名摄善法戒，亦分为二：第一、直明不忘摄受正法。 世尊，我从今日乃至菩提，摄受正法终不忘失。 【疏】摄受正法，终不忘失者，既云摄受正法，是八地以上行，故云他分行。今胜鬘迹在七地，而言不忘者，但愿得八地以上，故摄受正法之心，暂不敢忘，非言自得而不忘也。 第二。释不忘 何以故？忘失法者则忘大乘，忘大乘者则忘波罗蜜，忘波罗蜜者则不欲大乘。若菩萨不决定大乘者，则不能得摄正法欲，随所乐入，永不堪任越凡夫地。 【疏】就第二释中，凡有三行、三欲，三行是八地以上行，三欲谓七地以还故。 【钞】三、欲判在七地已还者。璎珞云：十信菩萨，今复修行无量功德，所谓十波罗蜜，乃至集一切善法，八万四千波罗蜜，一切诸法门，摄我心中，念念不去心。此是今经三欲意。彼经文中已有二欲，大乘欲可知。 【疏】三行者：一、摄受正法行；二、大乘行；三、波罗蜜行。七地以还，非不大乘，但大义未显。何者？七地以还，断结与二乘齐，同出三界。 【钞】七地以还，断结与二乘齐等者，璎珞释七地菩萨心所观法中，谓尽果报无障无碍智，所谓以三空智，观三界习色心果报灭无余，一切功德功用造作已竟。 【疏】而未及八地以上，冥合众流，更无异趣，故大义不明。 【钞】冥合众流者，彼经释八地中不思议无功用观，所谓：无相大慧，方便大用，无有色习，无明亦尽，百万劫事，无量佛土事，以一念心一时得现。如佛形示一切众生形，以一念心中一时行，以无功用故。华严三…