胜鬘经疏义私钞卷之一

惟扬法云寺僧明空述 胜鬘经义疏 【疏】此是大倭国上宫王私集，非海彼本。 【钞】此经前后两译。一云胜鬘经，亦云胜鬘师子吼一乘方便经，此是晋安帝世，三藏法师昙摩译。注云：胜鬘师子吼一乘大方便方广经，此是宋元嘉年，求那䟦陀罗于扬都译。并出刊定录。今上宫王疏所释，即是后译。经有二十一纸。其疏，唐大历七年，日本国僧使诫明、得清等八人，兼法华疏四卷，将来扬州，与龙兴寺大律阇梨灵祐。其上宫王，是安南都护晁衡姑也，相传云是梁南岳高僧思大禅师后身。禅师先造得金字大品法华宝函，盛之于般若台上石窟，无人知之。上宫王为国王，令五使来取岳山，具有取金经宝函时节，及安置金经石窟现在。 疏注云非海彼本者，或是疏主注，或是别人注，存二意好，即指此国及新罗国、日本国，指此二土，俱名为彼也。以新罗国有晓法师胜鬘疏，此间上代亦有此经疏，一卷十余纸，不题人名，为简异此二土疏，故云非海彼本也。 胜鬘师子吼一乘大方便方广经 求那䟦陀罗译 【钞】疏文大分为二：先略释经题，次入经文。初文复三：先释别名，即是胜鬘、师子吼；次释通名，即经字；三、结得名不同。初文分五：初、辨胜鬘本迹，二、明其所说，三、释胜鬘名义，四、释师子吼，五、总结。初释本迹者，又二：先本，次迹。通云本迹者，本谓法身，迹谓应迹。诸佛、菩萨法身，理以之为本，能起十类之应迹。故法华云：应以佛身而为说法，乃至释等。经文虽有三十三身，所谓六道、四圣也。故净名云：佛以一音演…