大日经供养持诵不同第六

大悲胎藏生秘密曼荼罗坛事业灌顶七日行法（第七日上） 十七门前香水法 此有二法初第七日暮以金刚萨埵加持自身为大日尊作礼。然后诵降三世加持净瓶（宝等准前）置白檀观门外洒欲入坛者。次加持香水令饮少许。名金刚水。亦名誓水。以上第二成就弟子支分之余 十八素辨供具法（是第四素辨供养支分。前品此法在图尊下。此品在上）至日入时师伴弟子澡浴。赍持供物往诣坛所一一加持。于檀北面一处置之。此品问。供养复有几。云何华香等。此中更有涂香灯等及宝楼树等种种献供之物。皆唯例而作。所以言等。等者多声也。问。献香华为何方法。华令奉献谁（谓华有若干。所应献之尊亦有差别也）献佛用何华。菩萨天等用何也。香等亦然（准华而说）奉献华时复云何（以何法而献。谓须有真言加持等也）以何法用献也。香等亦然（准华而说）云何献食等（食中有上中下差别也）次答供养义。然此中答或不依问次。然皆依所问义于理不失也。当知供养略有四种。一是供养香华（及涂香灯等乃至饮食。此是世间供食也。但以物献）二者合掌（谓礼敬也。此是印也）三慈悲。四运心。谓想香华满法界。运心已即用合掌印也。并慈悲三事皆运心也。然经中不言香华等。于义必当有之也 华手发生（此是却牃合掌印也。此华从手发生也）奉一切佛结一切支分印观菩提心者。华手发生谓作印。作印已即运心供养也。一切支分生印者。前已有真言而云未有印也。当捡之。如是以印加持已。当念菩提心想见此华从手出也。以此为供养也。各各一切…