大日经供养持诵不同第五

大悲胎藏生秘密曼荼罗坛事业灌顶七日行法（六日行法） 第三字轮品及秘密品都会坛中修灌顶时。一切诸尊普念诵法经中三部四处布字法。及具五事四法。并作诸尊总别坛法。一一具足种字三昧形法。异前二法。摄大轨下卷初明三部四处布字为诸尊种子观布字门义法。具足十号法。金刚字句法是为成身法。次五轮圆坛置身五处法。大真言王法是成坛法。即今所用秘岁坛法。次净心垢五轮大坛观身同体。坛场庄严及诸尊位皆观身内。自身为坛令投华法。是以印法。修灌顶法非此事业坛法。次九尊印真言是今秘密坛文 次三月修法百光王法。六月修法是别持诵法则。次分限毕。五供解界。观经印砂六念。及加持句印真言法。是通修行法则。次阿阇梨真实智法。一切布字法是大阿阇梨常念诵法。非此灌顶坛法。其供养仪诸尊印明灌顶法则略同上中两卷。亦有殊异具如经说。彼上卷云。小乘明三轮大乘明五轮。五轮是今所用。异前二法（云云）然灌顶有三种。一者但以印法作之。离诸作业。此是入秘密曼荼罗。谓有弟子诚心殷重深乐真言之行志求大乘。然资力乏少。若令一一具求众事反当于道有碍。如是之人师当深起慈心观彼心行而摄引之。然但得为此一人而作之。不得多为人作。何以故。恐彼资力能辨者生怠慢心而不尽心植众德本。故作时随力令辨少供供养三宝。此第一最胜。谓本尊身语意三合为一。三俱净故以此印印之。此最胜也。师秘受其真言手印之类（初但以手印。二具足法事。三在三昧灌顶也）二者以作事业而灌顶者。即是师及弟子皆…