大日经供养持诵不同第三

大悲胎藏嘉会坛中修灌顶时七日行法（第七日下） 六十八增益守护清净行法 阿阇梨既画漫荼罗竟。周遍观察知已圆备。方出外如法洒净。如前运心普礼一切如来。忏悔归依自净三业。然后依供养法结三昧耶明等以护其身。其诸供物亦以无动真言去垢辟除清净。如法素具而预备之。又当被服金刚甲等使一一如法。阿阇梨言。作如来身时用如来甲。作金刚身当转换用之。又准苏悉地等以如来肉髻圆光诸相而自严身尤善。或可通用成辨诸事真言作之 六十九观曼荼罗法 如是作已。然后向漫荼罗位随其所应而坐。住于瑜伽。先用罗字门遍净其心。次复净道场地悉除众患。相同虚空。然后以诃字起大风轮。于风轮上以缚字起香水海。即用阿字门起金刚地妙高山王。当知此曼荼罗即在其上（上云。画了作法事时。如法次第起金刚地观。此宝王宫殿在须弥山顶。所有一一庄严皆如下品）如供养次第法中方便观作种种庄严以虚空藏持之。次于一一漫荼罗诸尊位上各观本种子字。从此诸字字皆转作本尊身。若彼阿阇梨观道未融恐延时节者但于中胎莲华台上而观阿字。字门出无量光遍照诸尊座位。尔时诸尊即现。尔时复以方便转观如是诸尊与我身无二无别。是自身即在身中。阿阇梨言。若行者未住瑜伽云何能造如是坛法。乃至初建立时已观在身中。然后图画。若深行阿阇梨则常与如是大悲胎藏圣众共俱亦证知即是我心同彼十缘生句毕竟不可得也 七十召请法 即观本尊已。次更运心作种种宝乘以不动真言印加持。以此奉迎众圣及净治道路。次作召请。瞿醯…