卷二十二

導莊 莊生內篇，為貝葉前茅，暇日取其與西方旨合者，以意箋之。覺此老牙頰自具禪髓，固知南華仙人的是大士分身入流者也。作《導莊》。 逍遙遊 人生三界之內，百苦交煎，號為愁海。識愈小，則其縛愈甚。其見較大，則其執較謝。若夫拘儒小夫，不知天地之大，執其小節，遂自矜誇。此如以蜩鳩笑鵬，不知己之椒目蒜首，拳腹而膜翼也，小者也。至於卓然高視，超然遠覽，蟬脫塵坌之中，置身雲霞之表，如列子流，皆希有之鳥也，大者也。夫小大之不相及也久矣，而概云同趣，則是身嬰桁楊，可與杯酒宴坐者共歡；體沉闇壤，得與登高而望者較暢。豈其然乎？然吾所云逍遙者，自在也。自在者，自由也。大鵬大也，飛必待風，而不自由。列子大也，行必待風，而不自由。不自由斯不逍遙也。惟乘天地而御六龍者，縱心所欲，脫然自在，豈待假羽毛於羊角，借銜勒於飄風乎？故知有待而大，與大而無待者，又不同矣。堯、舜之於凡民，亦有間矣，而不免弊弊焉以天下為事。豈若乘雲馭氣之神人，不生不死，為自由哉！古初以後，代有文字，皆詳於世相，略於玄理。仲尼隱而不發，老氏發而未暢，兼之西方之貝葉未來，大雄之消息尚隱。人滯有海，家弊塵封，而大仙崛起，縱譚出世，視古今為一息，目死生如夢幻。模寫物外之神人，糠比域內之事業。沉沉界有，始獲出頭之路；營營世法，都涉有為之跡。積迷為之呼回，長夜從此而旦。而世間皮相之士，不了微言。似爰居之駭鍾鼓，如嬰兒之聞雷霆。此惠施諸人，所以河漢其言也。 …