卷第十一

为人者天第四十一 【题解】 本篇首先说明“人之为人本于天，天亦人之曾祖父也”，因此人的形体情感都是天的副本，进而提出本篇的主旨为“天生之，地载之，圣人教之。君者，民之心也；民者，君之体也”。董仲舒认为这种君民一体的观念有利于促进圣王的教化遍布天下，而圣王教化的原理又出自圣王内在的“身之天”，这表明天人同类相感。总之，“为人者天”旨在说明天生人之后，圣王继以教化，以促进人的自我完善，从而使天下吉祥太平。 为生不能为人(1)，为人者天也。人之为人本于天(2)，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也(3)。人之形体，化天数而成(4)；人之血气，化天志而仁(5)；人之德行，化天理而义(6)；人之好恶，化天之暖凊(7)；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时(8)。人生有喜怒哀乐之答(9)，春秋冬夏之类也。喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。天之副在乎人(10)，人之情性有由天者矣，故曰受(11)，由天之号也(12)。为人主者(13)，道莫明省身之天(14)，如天出之也(15)。使其出也，答天之出四时而必忠其受也，则尧、舜之治无以加。是可生可杀，而不可使为乱。故曰(16)：“非道不行，非法不言。”此之谓也。 【注释】 (1) 为生不能为人：人能生育而不能造就人。为生，指人能生育，苏舆注：“为生者，父母。” (2) 为：旧本皆脱此字，卢文弨校曰：“人之人，疑当作‘人之为…