附录

小传 南皋邹元标 昔韩公上佛骨表，尉潮阳与大颠往来，留衣别，士缙疑之，予谓此公聪明盖世，能转法华，必不为一疏便了生平，其言颠曰：实能外形骸以理自胜，不为事物是非窒碍。夫曰：以理自胜犹未深悉其义也，公亦达矣。欧阳、苏子才高八斗，好与诸僧往还，欧公曰：时于其人，察其气魄，有为世用者。而苏子则时遇可人，箭锋相射，苏公亦有逼人处。诸先生皆一代鸿硕，好与方外人游者何哉？盖身处火宅，入林樾睹萧萧数竹，顿令心地清凉，亦以夙因故。 予束发，每到萧寺，五脏若冰，不可言说。乡里中，所与二三僧，唯推鲁掺，作田亩无败行，然亦足敬也。浪游南北所接僧，非无赫然为世顶礼者，大都落风流、讲解窠臼，俨然如天竺古先生者，实难其人。 庚寅，以吏部郎谪南比部，时大司成新建，邓文洁公为祭酒，忽有无念禅师过公，以贤关不便款洽礼而之予衙斋。予亦馆之别室。旬日茶饭，外无他语。文洁过诘，曰：作何究竟？予曰：无语。文洁曰：此透体汉，无错过。予曰：无忙，在。别去又数年，念公过而访我古树下，坐对蒲团，相视而笑。予赋诗数首别念公。又别去数年，不知念公入我深也者。 念公名深有，楚麻城人。早年父母谢世，家长者习其有奇因，纵之披剃。一日有名宿谓曰：生死事大，须是参得明，始不负一生出世。念公启曰：何之？示而之伏牛，伏牛不契，又之七尖峰，之东台，之五台，之燕蓟，之丫住山，之庐山，掺苦行者数十余年。凡五岳名山，无不跋涉，其所参承名师，曰大休，曰秋月，…