第三卷 复问

复梅司马长公 来谕中，谓一切看破，已得大自在法［1 ］。既看得破，火喷喷的［ 2 ］，战兢兢的［ 3 ］，无非幻妄，又有何静可守？何闹可厌？若有静闹可分，终是大梦未醒。又云醉人不怕虎，正得无知之力。既有无知之力，可得毕竟还属寐语，只有筋骨痛时，甚不好戏处，勉强做去，日久月深，习惯机忘，豁然贯通，随处逍遥［ 4 ］，到此地位，便好游戏三界，借幻躯作幻戏。单栖不觉寂，群聚不觉扰。说话忘口，下笔忘手，便是无心，三昧造化属我矣。这段事人人有分，只因执贤愚巧拙，分为限量，造为己有，认着形器，要常住世，所以我是他非，岂不谬哉！此处醒悔，得孔氏耳顺［ 5 ］，即我碍膺之物化矣。 注释 ［1 ］大自在法：佛教语。谓进退无碍，心离烦恼。《法华经·五百弟子受记品》：“复闻诸佛有大自在神通之力。”后多用指自由自在、无挂无碍的境界超凡脱俗。 ［2 ］火喷喷的：形容人欲念升腾。 ［3 ］战兢兢的：形容人处世心生恐惧。 ［4 ］逍遥：道家术语，原指肉身成仙，经蜕变，进入比现有生命形态更高一级的生命形态。本处借指得自在法门。 ［5 ］孔氏耳顺：孔子说六十而耳顺。本处借指得圆融法门，与人和谐相处。 解读 禅师语录云：“若有静闹可分，终是大梦未醒。”黄檗无念禅师再次说动与静，说梦与醒，足见是修行人的一个大问题。黄檗无念禅师开示：不能强分动静，心如明月，月出要自然。如果强行分别动静、是非、善恶，往往适得其反，闹个不休…