第四卷 醒昏录

法语 一 师谓众曰：汝等既此一会，更无别念，当体全空［1 ］，有何疑滞叫着便应，拨着便转，更少何物。不肯自信，你二六时中［ 2 ］，无处不是观音手眼，无处不是普贤妙行。头头物物，总是佛事。人人各自赤洒洒底。若不自信，由你求得飞身放光，千般变化，与生死不相干。纵求得有个悟入，犹如石火电光，如清水中添一杓灰尘。自是非他，不知是饮丧命之毒药。汝今更不可外觅，但向无趣，向无巴鼻、无用力处拼命舍死，实无别法可得。只看日用动作处，是谁主张。汝若会得，自然解脱。 注释 ［1 ］当体全空：应当体会真空。全空，真空，涉及四大皆空与真空妙有概念。 四大皆空 佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非“恒常不变”者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。“四大皆空”是从性的角度对实体的解释，属于胜义谛。 真空妙有 即唯识所说三性中之“圆成实性”。圆成实性系远离“我、法”二执所显现之真理。因远离二执，故称真空；亦非小乘所谓与“有”相对之“空”，而为一真实之有，故称妙有。以真空故，缘起之诸法宛然；以妙有故，因果之万法一如。此即“色即是空，空即是色”之义。故知真空与妙有非有别异，一切存在（五蕴）均由各种条件（因缘）和合而成，故无实体（空），而为假有之存在（有），此均系以世间之观念而承认其存在者。此思想不限于唯识学，即以如来藏系之思想，亦如是强调…