右第十六章

绝学无忧。 为学日益，必事事而为之，有一不能不知，则以为忧矣。惟绝之而不为，则无忧也。 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？ 以下言为学则有忧之事。唯阿皆应声，唯正顺，阿邪谄。几何言甚不相远也。何若言何如其相远也。学应对者，唯与阿其初相去本不远，而唯则为善，阿则为恶，其究相去乃甚远，故学唯者惟恐其或流于阿，此举可忧之一事而言也。 人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉。 荒犹广也。央犹尽也。畏阿之为恶则不敢阿矣，然此特一事尔，凡人之所畏而不敢为者，皆不可以不畏，其事甚多，而未易穷尽，此为学者之所以多忧也。 众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊然其未兆，如婴儿之未孩。 熙熙，和乐貌。泊，静也。兆如龟兆之微拆。众人之为学者，徇外以为悦，如享太牢而食，可悦口者甚美，如登春台而观，可悦目者甚备。我则泊然而静，情欲未开，无端倪可见，如婴儿未能孩笑之时，一不知外物之为乐也。 乘乘兮，若无所归。 乘乘谓寄寓于物。若无所归谓不住着于物。 众人皆有余，我独若遗。 遗，失也。众人喜其所得之多，我则一无所得而慊然若有失也。 我愚人之心也哉，沌沌兮。 沌如浑沌之沌一，冥昧无所分别也，作平声，读亦与庄子愚芚之芚同，谓无知也。○沌杜本切。 俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。 昭昭，已明。察察，尤明。昏昏，已不明。闷闷，尤不明。俗人皆以有知为智，我独无知而愚也。 漂兮其若海，飂兮若无所止。 如漂浮于海中，任…