昔之得一章第三十九

昔之得一者。 一者，道之和，谓冲气也。以其妙用在物为一，故谓之一尔。 天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正，其致之。 物得道用，因用立名，道在则名立，用失而实丧矣。故天清、地宁、神灵、谷盈，皆资妙用以致之，故云其致之。 天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。 得一者不可矜其用，故戒云：天无以其清而矜之，将恐分裂；地无以其宁而矜之，将恐发泄；神矜则灵歇，谷矜则盈竭，物矜则生灭，侯王矜其贵，则将颠蹶矣。圣教垂世，本为生灵，虽远举天地之清宁，而会归只在於侯王守雌用道尔，故下文云。 故贵以贱为本，高以下为基。 侯王贵高，兆民贱下，为国者以人为本基，当劳谦以聚之。令乐其恺悌之化，不有离散。 是以侯王自称孤寡不谷，此其以贱为本邪，非乎？ 孤寡不谷，则凡情所恶，侯王自称，以谦为本。非乎者，明是以贱为本尔。 故致数舆无舆。 数舆则无舆，轮辕为舆本，数贵则无贵，贱下为贵本。辕为舆本，当存辕以定舆，贱为贵本，当守贱以安贵。将戒侯王，以贱为本，故致此数舆之谈也。 不欲琭琭如玉，落落如石。 琭琭，玉貌，落落，石貌。以贱为本。 反者道之动章第四十 反者道之动。 此明权也，反者取其反经合义。反经合义者，是圣人之行权，行权者是道之运动，故云反者 道之动也。 弱者道之用。 此明实也。弱者取其柔弱雌静，柔弱雌…