朝元第八

《金诰》曰：一气初判，大道有形而列二仪。二仪定位，大道有名而分五帝。五帝异地而各守一方，五方异气而各守一子。青帝之子甲乙受之天真木德之九气。赤帝之子丙丁，受之天真火德之三气。白帝之子庚辛，受之天真金德之七气。黑帝之子壬癸，受之天真水德之五气。黄帝之子戊己，受之天真土德之一气。自一生真一，真一因土出，故万物生成在土，五行生成在一，真元之道，皆一气生也。 《玉书箓》曰：一、三、五、七、九，道之分而有数。金、木、水、火、土，道之变而有象。东、西、南、北、中，道之列而有位。青、白、赤、黄、黑，道之散而有质。数归於无数，象反於无象，位至於无位，质还於无质。欲道之无数，不分之则无数矣。欲道之无象，不变之则无象矣。欲道之无位，不列之则无位矣。欲道之无质，不能之则无质矣。无数则道之源也，无象则道之本也，无位则道之真也，无质则道之妙也。 《真原》曰：道原既判，降本流末，悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣。识其妙者，因妙得妙，内妙而外妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未兔乎有位。天地得道之妙，其妙未应，故未兔乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推。天地之间、万物之内，最贵惟人。即天地之有象可求，故知其质气与水也。即天地之有数可推，故知其位远与近也。审乎如是，而道亦不远於人也。 比喻曰：天地有五帝，而比人之有五脏也。青帝甲乙木，甲为阳，乙为阴，比肝之气与液也。黑帝壬癸水，壬为阳，癸为阴，比肾之气与液…