弭讼

姑子刘君士由之论曰：人纲始於夫妇，判合拟乎二仪。是故大婚之礼，古人所重，将合二姓之好，以承祖宗之基。主人拜迎於门，听命於庙。玄纁贽币，亲御授绥。壻有三年之丧，致命女氏，女氏许诺而不敢改。大丧既没，请命於壻，壻有辞焉，然后乃嫁。所以崇敬让也。岂有先讼后婚之谓乎？而末世轻慢，伤化败俗。举不修义，许而弗与，讼阋秽辱，烦塞官曹。今可使诸争婚者，未及同牢，皆听义绝，而倍还酒礼，归其币帛。其尝已再离者，一倍裨娉。其三绝者，再倍裨娉。如此，离者不生讼心，贪吝者无利重受，乃王治之要术，不易之永法也。抱朴子答曰：刘君愍德让之凌替，疾民争之损化。虽速我讼，室家不足，用和之贵，将遂沦胥。创谠言以拾世遗，建嘉谋以拯流遁。纷哗之俗，将以此而易。无耻之风，将由兹而移。弥纶情伪，固难间矣。诚经国之永法，至益之笃论也。洪以不敏，不识至理，造次承闻，窃有疑焉。夫婚媾之结，义无逼迫。彼则简择而求，此则可意乃许。轻诺后悔，罪在女氏。食言弃信，与夺任情，严防峻制，未之能弭。今猥恣之，唯责裨娉倍，贫者所惮也，丰於财#1者，则适其愿矣。后所许者，或能富殖，助其裨娉，必所甘心。然则先家拱默，不得有言，原情论之，能无怨叹乎？夫不伏之人，视死犹归。血刃之祸，於是将起。今苟惜其辞讼之小丑，而构其难忍之大恨，所谓爱其仪子宙切览之烦，忘其凋殒之酷也。夫买物於市者，或加价而夺之，则鲜忍而不忿然矣，沉乎见夺待告之妻哉。此法遂用者，将使结婚者…