名实

门人问曰：闻汉末之世，灵、献之时，品藻乖滥，英逸穷滞，饕餮得志，名不准实，贾不本物，以其通者为贤，塞者为愚。其故何哉？抱朴子答曰：夫雷霆輷磕而或不闻焉，七曜经天而或不见焉，岂唯形器有聋瞽哉。心神所蔽，亦又如之。是以闻格言而不识者，非无耳也。见英异而不知者，非无目也。由乎聪不经妙，而明不逮奇也。夫智大量远者，盘桓以山峙。器小志近者，蓬飞而萍浮。夫唯山峙，故莫之能动焉。夫唯萍浮，故流而不滞焉。方之货也，则缄连以待贾者，唯至珍而难售；鸣鼓以徇之者，虽凡蔽而易尽。比之材也，则结根於嵩、岱者，虽竦盖千仞，垂荫万亩，而莫之知也；插株於涂要者，虽钩曲戾细而速朽，而犹见用也。故庙堂有枯杨之瑚簋，穷谷多不伐之梓橡也。是以窃华名者，蝼蜥腾於云霄。失实贾者，翠虬沦乎九泉。於是斥鴳凌风以高奋，灵凤卷翮以幽戢，铅锋充太阿之宝，犬羊佻勃高切独行貌虎狼之资矣。夫佞者鼓珍赂为劲羽，则无高而不到矣；乘朋党为舟楫，则无远而不济矣。持之以夙兴侧立，加之以先意承指，其利口谀辞也似辨#1，其道听涂说也似学，其心险貌柔也似仁，其行污言洁也似廉，其好说人短也似忠，其不知忌讳也似直，故多通焉。且亦奉望我者，欲我益之，不求我者，我不能爱，自然之理也。夫贤常少而愚常多。多则比周而匿瑕，少则孤弱而无援。佞人相汲引而柴正路，俊哲处下位而不见知。拔茅之义圯，而负乘之群兴，亢龙高坠，泣血涟如。故子西逐大圣之仲尼，臧仓毁命世之孟轲。二生不兔斯…