详释第六

即为十二重，一释本文。前就洞玄为释，若具足为言名空释。赤书景皇，真文圣应，唯是一文之经，随五帝所当，开为五篇。帝之与篇，各有名字，出《真文》上卷。东方安宝华林青灵始老帝君名灵威仰，所掌真文，名曰《生神宝真洞玄章》，一名《东山神咒八威策文》。南方梵宝昌阳丹灵真老帝君名赤熛弩，所掌真文，名曰《南云通天宝衿》，一名《九天神咒》，一名《赤帝八威策文》。中央玉宝元灵元老帝君名含枢纽，所掌真文，名曰《宝劫洞清九天灵书》，一名《黄帝灵威策文》。西方七宝金门皓灵皇老帝君名耀伯宝，。所掌真文，名曰《金真宝明洞微篇》，一名《西山神咒》，一名《八威召龙文》。北方洞阴朔单郁绝五灵玄老帝君名协光纪，所掌真文，名曰《元神生真宝明文》，一名《北山神咒》，一名《八威制天文》。《五老玉篇》皆空洞自然之文也。委释此文如彼流，本文大意正是天书。今泛论古今，变文凡有六种：一者阴阳初分，有三元五德八会之炁，以成飞天之书，后撰为八龙云篆明光之章。陆先生解三才，谓之三元，三元既立，五行咸具。以五行为位，三五合和，谓之八会。为众书之原。又有八龙云篆明光之章，自然飞玄之炁结空成文，字方一丈，肇於未天之内，生立一切也。按《真迹》紫微夫人说三元八会建文章之祖，八龙云篆是其根宗所起、有书之始。而先生云，八会是三才五行，便在既判之后。《赤书》又云，《灵宝赤书五篇真文》出於元始之先。即此而论，三元应非三才，五德非五行也。此正应是三宝丈人之三…