治病第九

行者安心修道，或四大有病，因今用观，心息鼓击发动本病；或时不能善调适身心息三事，内外有所违犯，故有病患。夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然除差；若用心失所，则四百四病因之发生。是故若自行化他，应当善识病源，善知坐中内心治病方法。一旦动病，非惟行道有障，则大命虑失。今明治病法中有二意：一明病发相，二明治病方法。 一明病发相者，病发虽复多途，略出不过两种： 一者四大增损病相。 若地大增者，则肿结沈重，身体枯瘠。如是等百一患生。 若水大增者，则痰阴障满，食饮不消，腹痛下痢等百一患生。 若火大增者，即煎寒壮热，支节皆痛，口气大小，便痢不通等百一患生。 若风大增者，则身体虚悬，战掉疼痛，肺闷胀气，呕逆气急，如是等百一患生。 故《经》云：“一大不调，百一病起；四大不调，四百四病，一时俱动。” 四大病发，各有相貌，当於坐时及梦中察之。 二者五藏生患之相。 从心生患者，身体寒热，及头痛口燥等，心主口故。 从肺生患者，身体胀满，四肢烦疼，心闷鼻塞等，肺主鼻故。 从肝生患者，多无喜心，忧愁不乐，悲思瞠恚，头痛眼闇昏闷等，肝主眼故。 从脾生患者，身体面上，游风遍身，痒疼痛，饮食失味等，脾主舌故。 从肾生患者，咽喉噎寒，腹胀耳聋等，肾主耳故。 五藏生病众多，各有其相，当於坐时及梦中察之可知。 如是四大五藏病患，因起非一，病相众多，不可具说。行者若欲修止观法门，脱有患生，应当善知因起。此二种病，通因…