具缘第一

夫发心起行，欲修止观者，先要外具五缘： 第一持戒清净。如经中说，依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧，是故比丘应持戒清净。然有三种行人持戒不同： 一者若人未作佛弟子时，不造五逆，后遇良师，教受三皈五戒，为佛弟子。若得出家，受沙弥十戒，次受具足戒，作比丘、比丘尼。从受戒来，清净护持，无所毁犯，是名上品持戒人也。当知此人修行止观，必证佛法，犹如净衣，易受染色。二者，若人受得戒已，虽不犯重，於诸轻戒多所毁损。为修定故，即能如法忏悔，亦名持戒清净，能生定慧。如衣曾有垢腻，若能浣净，亦可染著。三者，若人受得戒已，不能坚心护持，轻重诸戒，多所毁犯。依小乘教门，即无忏悔四重之法；若依大乘教门，犹可灭除。故《经》云：“佛法有二种健人：一不作诸恶，二者做已能悔。” 夫欲忏悔者，须具十法，助成其忏： 一者明信因果； 二者生重怖畏； 三者深起惭愧； 四者求灭罪方法，所谓大乘经中明诸行法，应当如法修行； 五者发露先罪； 六者断相续心； 七者起护法心； 八者发大誓愿，度脱众生； 九者常念十方诸佛； 十者观罪性无生。 若能成就如此十法，庄严道场，洗浣清净，著洁净衣，烧香散花於三宝前，如法修行一七、三七日，或一月、三月，乃至经年，专心忏悔所犯重罪，取灭方止。 云何知重罪灭相？若行者如是至心忏悔时，自觉身心轻利，得好瑞梦；或复睹诸灵瑞异相，或觉善心开发，或自於坐中，觉身如云如影，因是渐证得诸禅境界；或复豁然解悟心生，…