善发第七

行者若能如是从假入空观中修止观者，则於坐中身心明净，尔时当有种种根开发，应须识知。 今略明善根发相，有两种不同： 一外善根发相，所谓布施、持戒、孝顺父母尊长。供养三宝、及诸听学等善根开发，此是外事。若非正修，与魔境相滥，今不分别。 二内善根发相，所谓诸禅定法门善根开发，有三种意。 第一明善根发相有五种不同： 一、息道善根发相。 行者善修止观故，身心调适，妄念止息，因是自觉其心，渐渐入定，发於欲界及未到地等定，身心泯然空寂，定心安隐，於此定中，都不见有身心相貌。於后或经一坐二坐，乃至一日二日、一月二月将息，不得、不退、不失，即於定中忽觉身心运动八触而发者，所谓觉身痛、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑等。当触法时，身心安定，虚微悦豫，快乐清净，不可为喻。是为知息道根本禅定善根发相。 行者或於欲界未到地中，忽然觉息出入长短，遍身毛孔皆悉虚疏，即以心眼见身内三十六物，犹如开仓见诸麻豆等，心大惊喜，寂静安快，是为随息特胜善根发相。 二、不静观善根发相。 行者若於欲界未到定地，於此定中身心虚寂，忽然见他男女身死，死已膨胀烂坏，虫脓流出，见白骨狼藉，其心悲喜，厌患所爱，此为九想善根发相。 或於静定之中，忽见内身不净，外身膨胀狼藉，自身白骨从头至足节节相拄，见是事已，定心安隐，惊悟无常，厌患五欲，不著我人，此事背舍善根发相。 或於定心中，见於内身及外身，一切飞禽走兽、衣服饮食、屋舍山林，悉皆不净，此为大…