南昌观碑

道无弃物，物无非道，通六合之内外，贯万有之洪纤，莫不皆存。是以天得之而清，地得之而宁，三景得之而明，四序得之而运，圣人得之所以垂世立教。盖禀无名之朴，降为镇化之师，妙用滋彰，神功昭着，灵源一发，正振横流，虽步骤之殊时，亦污隆而顺世。道无增损，用有行藏，开辟以来，洪荒莫纪，中古以来，盘举其人。伏羲之时郁华子，神农之时大成子，黄帝之时广成子，颛顼之时赤精子，高辛之时录图子，尧有务成子，舜有尹寿子，禹有真行子，汤有锡则子。之人也，之德也，皆出经传道，代为帝师，玄振洪澜，波及草品，具载玄藏。问有销声拂迩，嘉迟忘名者，莫知纪极。殷周之世，老氏出焉。挫锐解纷，随机应化，复之以虚极静笃，申之以治人事天。二篇四辅之存，诸子百家之学，琼林竞秀，兰友争芳。霜心雪臆之伦，被褐怀玉；月被星冠之倡，负岌担双。经籍图录之支分，科律典章之蔓衍，制玉醴琼浆之饮，服五金八石之丹。或炼形行气，或吐故纳新，辟恶松邪，行符治鬼。此应世养形之急，皆辅道之事，非为道之道也。其於归根复命之理，有所忽诸。近代重阳，天挺神授，绝累捐尘，建立夫根干泉源，扫荡乎波澜枝叶，辅之以清今真实，应之以柔顺谦冲，具天地之大全，完古今之大体也。道传束海数子，皆能鼓舞服膺，闻风唱和，天下化之。泊乎皇朝圣祖御极之初，兼崇道德；长春真人应召之后，大阐门庭。室中之席不虚，户外之屦常满。及嗣教清和真人作大宗师，宠膺上命，簪裳接迩，宫观相望，虽遐荒远裔、深山…