书摄摩腾取经图

世法有盛衰可以事见也正法有兴灭则不可以事见求于理者可以得之世俗之患以世法盛衰而议正法兴灭者常见其不知本也今夫世法不常尽顾有衰谢陵夷逮王者出则拯而振之矣虽更世歴年之久其法不传而名可得考者以其世数犹可推也至于正法之敝乃逺在数千载后教与法尽顾诸福悉滔沦于世故乃更一贤刼隆化兴教其入中国者像法也后世不知正法之灭而后每兴则以世法观者于是常不知正法所自起可以叹也王度谓佛法外国之神非诸华所应祠奉汉氏初传其道惟聴西域人得立寺都邑以奉其説盖以摩腾竺法兰自永平得经以是为始入中国今以经知者自威音王后则有刼庄严者矣其下则贤刼所以兴至于能仁不复则第四世矣方汉之时其以四十二章经至者盖释迦法尔昔秦穆公世耕者得石像不能知及梵教入中国有异僧识之曰此前刼迦叶佛遗像自此而上毗尸毗舍浮拘留孙不应其法独不至中夏也经言大千世界为一佛土考之大千者谓三一千界下至阿毗上非想天为一世界千三世界为中千世界为下千世界至于中千世界若此则中夏在南阎浮界中岂能独出其分哉昙无罗纎谓正法住世五百年末法三千年然则正法灭像法出像法灭末法见至于末法尽则佛教絶矣故复当一佛界也昔石季龙造塔于邺而澄清遣人临菑取舎利得之谓阿盲王所造在中国者十八而临菑其一也皆蔵释迦舍利余考载自汉以上无梵教彼于此果得舍利是其説不可诬也今之经多泽于后世其要务在夸大求取信中国至推恒星不见求合于二月十五日妄也然则瞿昙之兴未与诸夏相通其传于经者皆释而通之顾无年系可以谱见盖不可知其时之在中国…