卷二·绝学无忧章第二十

绝学无忧。 为学日益，为道日损，不知性命之正，而以学求益，增其所未闻，积之不已，而无以一之，则以圆害方，以直害曲，其中纷然，不胜其忧矣。患夫学者之至此也，故日绝学无忧。若夫圣人未尝不学，而以道为主，不学而不少，多学而不乱，廓然无忧，而安用绝学耶？ 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？ 学者溺于所闻而无以一之，则唯之为恭，阿之为慢，不可同日言矣，而况夫善恶之相反乎？夫唯圣人知万物同出于性，而皆成于妄，如画马牛，如刻虎竞，皆非其实，愍焉无是非同异之辨，孰知其相去几何哉？苟知此矣，则万物并育而不相害，道并行而不相悖，无足怪矣。 人之所畏，不可不畏。 圣人均彼我，一同异，其心无所复留，然岂以是忽遗世法，犯分乱理而不顾哉？人之、所畏，吾亦畏之。人之所为，吾亦为之。虽列于君臣父子之间，行于礼乐刑政之域，而天下不知其异也。其所以不婴于物者，其心而已。 荒兮其未央哉。 人皆徇其所知，故介然不出畦吵。圣人兼涉有无，无入而不可，则荒兮其未可央也。 众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独怕兮其未兆，若婴兄之未孩。 人各溺于所好，其美如享太牢，其乐如春登台，嚣然从之，而不知其非。唯圣人深究其妄，遇之泊然不动，如婴儿之未能孩也。 乘乘兮若无所归。 乘万物之理而不自私，故若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。 众人守其所知，各自以为有余。圣人包举万物而不主于一，超然其若遗也。 我愚人之心也哉，纯纯兮。 纯纯，若…