卷一·古之善为士章第十五

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 粗尽而微，微极而妙，妙极而玄，玄则无所不通，而深不可识矣。 夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川。 戒而后动曰豫，其所欲为，犹迫而后应，豫然若冬涉川适巡，如不得已也。 犹若畏四邻。 疑而不行曰犹，其所不欲迟而难之，犹然如畏四邻之见之也。 俨若容。 无所不敬，未尝惰也。 涣若冰将释。 知万物之出于妄，未尝有所留也。 敦兮其若朴。 人伪已尽，复其性也。 旷兮其若谷。 虚而无所不受也。 浑兮其若浊。 和其光，同其尘，不与物异也。 孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。 世俗之士以物汨性，则浊而不复清。枯槁之士以定灭性，则安而不复生。今知浊之乱性也，则静之，静之而徐自清矣。知灭性之非道也，则动之，动之而徐自生矣。《易》曰寂然不动，感而遂通天下之故。今所谓动者，亦若是耳。 保此道者，不欲盈。 盈生于极，浊而不能清，安而不能生，所以盈也。 夫惟不盈，故能弊不新成。 物未有不弊者也。夫惟不盈，故其弊不待新成而自去。