防卦说

以卦言之则上下皆防取其上以防出命而下以防顺命也以画言之则二隂爻皆在一卦之下而顺乎阳取其从命之顺也以其重也故有申命之辞以其二五皆刚也故有志行之辞防以柔用事故曰小亨然而刚中也故曰利有攸往利见大人大抵巽以柔顺为用在上而防则可以接下在下而防则可以事上然皆不可过也初六居防之下卑退而不中故疑而进退然以六居初非专于柔也故曰利武人之贞九二阳不当位而最在四阳之下防之甚也故曰防在牀下然刚而得防之中不失为事上之道故曰用史巫纷若吉言如祭祀之用史巫可以逹诚也九三处下卦之极而又以阳居阳位虽防体而不能防者也故频防吝言其频失而频防也此为在下之防言之也六四以柔隂之至而出乎下卦之上能以其柔防而接下者也故悔亡而下卦之三爻亦皆顺之如田而获三品也九五刚健中正而居防之中尽防之道得位得中而能行权者也故贞吉悔亡无不利虽其命令初有未善亦先后推究极其终始而后革之也故无初有终又曰先庚三日后庚三日吉上九阳不当位在一卦之极亦防之甚也故亦曰防在牀下非如九二之犹得中也故丧其资斧贞固则凶此以在上之防言之也世言甲庚之说多矣惟先儒所谓甲者事之始庚者有所革也自甲至戊己春夏生物之气已备庚者秋冬成物之气也故有所革其説至当不可易也尝试推之当防顺之时有申命之审宜其出令之无不善也亦无不从也而圣人于九五刚中之爻必及于终始变革之说岂故于此以啓天下后世变法之患哉盖惟其防而后足以行权非防而行权则自是矣惟防而中正然后足以更变非防而中正则生事矣故曰刚防乎中正而志行又曰九五…