既济卦说

坤上干下为泰以天地之交也坎上离下为既济以水火之交也以天地水火之象言之则既济若未可以同于泰以乾坤之画观之则干画居坤之中而为坎坎者干之中也故干居西北而坎居正北坤画居干之中而为离离者坤之中也故坤居西南而离居正南乾坤不居正位而坎离居之则坎离者乾坤之大用也故泰之六爻虽相应而二五处非其位既济不唯六爻相应而柔刚之位无一之不当以是爻而居是位则其应者皆正也水火相交而刚柔正应则其为既济也岂不大哉易中诸卦六爻皆应者凢八泰否咸恒损益既济未济然其当位而应则惟既济而已此所以小者皆亨而有初吉终乱之戒也知小者之亨则天下无可为之事知初吉终乱则天下有不可胜穷之忧以其刚柔之应过于交泰之时故其卦下初吉终乱之辞早于城复于隍之戒此圣人所以不畏多难而畏无难者也初九六四刚柔之相应也故初以阳刚当始济之时虽曳轮濡尾而无咎以其有应而可以济也曳轮谓其勇于行濡尾则初济之象也四当水火之交虽有新繻而不弃衣袽之敝以其不忘济难之始也繻谓缯采衣袽衣也六二九五亦刚柔之相应也二以柔中故虽有丧而勿逐自得五以刚中故虽薄祭而可以受福言当既济之时中正相应则无往而不利也唯九三以阳刚在下卦之上居离之极有甲胄戈兵之象恃其既济而欲以威服人者也故虽克鬼方而不免三年之惫泰之九三类也上六以隂柔在既济之终居坎之极有穷而遇险之象恃其既济而终乱者也故濡没其首危厉可必亦泰之上六类也