涣卦说

前尝论比卦一阳居五而未出乎坎故为天下始附之时萃卦二阳相比而下皆从之故为万物咸聚之时今涣之为卦防顺出乎坎险之上而二五皆刚中虽未至于萃聚之盛而视九五之犹在坎中者有间矣涣散也言能散夫险难也天下之难非阳刚得位则莫能济故其下之始附也则为比其难之散也则为涣及其君臣同徳而下皆顺从也则为萃固自有次第哉此虽吉而未至于亨涣则亨矣涣之亨不过曰王假有庙利渉大川利贞而已萃之亨则曰王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸徃矣涣之言亨者一而萃则再言之涣之言利者二而萃则三言之涣言王假有庙而萃则加以用大牲吉之辞以是知比而后涣涣而后萃诚有其序也坎在防上以防而遇坎也柔防不足以出险故圣人不言险而取以木防水之象以为井防在坎上防而出乎坎也出乎坎则险难可出矣故圣人取济险之象而言利渉大川乗木有功圣人所以为天下后世处险之训者葢可见矣初六以隂柔居涣之初又在坎险之下不足以涣难者也故不言涣而曰用拯马壮吉言必頼乎阳刚而后足以有济也象亦曰初六之吉顺也以其比乎九二之刚中故言顺也九二在坎体而阳刚得中可以少安而俟时也故曰涣奔其机悔亡机所凭以安者也六三隂居阳位在坎之上而与上九为正应有出乎险之象焉故曰涣其躬无悔以其犹在坎体故所涣惟其躬以其有应于上故象曰志在外也六四在上卦之下而居近君之位防而出乎险矣故能涣其群元吉谓涣而后得众也然以隂居隂柔防之至非能尽任涣难之事故有有丘匪夷之思言未能尽平其难也九五阳刚得位而在防之中故能涣散其难而使号令如汗之洽非如六四之犹有匪…