节卦说

人有所说则往而不能止以其顺境在前也说而遇险则知止矣故兑下坎上其卦为节恐其说而至于过也以爻言之则二五皆刚中亦节之意也虽然涣亦刚柔分而刚得中也而彖独言之于此何哉涣自否来九四之阳来居于二而六二之隂徃居于四也阳来居内故曰刚来而不穷柔往居四故曰柔得位而上同节自泰来九三之阳升而居五六五之隂降而 三也阳升隂降而三隂三阳之分始均故曰刚柔分而刚得中也否变则泰涣则将泰之渐也故于刚言来而于柔言得位泰变则否节则制之于未否也故于刚柔言分而幸其刚之得中义各有在也节之为言制而不敢过也于节而又过之则亦非正也故曰苦节不可贞初九在兊之下而有应于上不可出而不出者也故戒以不出户庭则无咎九二在兊之中而无应于上可出而不出者也故戒以不出门庭则凶不可出而不出则不昧于通塞故象曰知通塞也可出而不出则为不知时故象曰失时极也六三在兊之极隂居阳位而又乗刚不知节者也说极则悲故不节若则嗟若无咎言皆自取之无所咎也上六隂柔之至居坎之上而又在节之极过乎节者也太过则苦故苦节贞凶悔亡言贞固则凶悔则无凶也孔子以又谁咎也释三爻无咎之辞而先儒以悔则凶亡释此爻悔亡之辞与他卦殊不同葢其文义如此不可得而同也初则戒之以出二则戒之以不出一处一出各有宜也三则戒其不节上则戒其太节过与不及其失均也唯六四以隂柔而应于初以坎水而就于下又上承九五之阳能安于节者也安则无所往而不通故曰安节亨承上道也九五居尊得位而刚健中正节之当者也当则无所往而不可故曰甘节吉往有尚以其在臣也故曰安曰亨言…