象曰剥牀以足以灭下也

自昔媒蘖祸乱未有不自人主致之盖上有奢淫之主则下必有刻剥之臣其致祸乱之术如循一轨剥者剥下以媚上也剥下媚上其势必至于大乱牀者人所安处小人竭民之力敛民之财以奉其上使斯民离散泮涣失其所常处而莫之防也如剥牀以足正道将倾又轻视而不防也蔑无也视正道若无有也盖小人得路则蔑视君子其蹈凶祸必矣象曰剥牀以足以灭下者灭尽也小人于正道则蔑视而不防于细民则竭其膏血至尽而不顾知固宠保位而已卒至天下土崩首领莫保虽悔何及哉故易以损上益下谓之益损下益上谓之损然则灭下者乃所以自灭也 象曰剥牀以辨未有与也 先儒以辨当第足之间近于牀身故曰辨剥道渐进蔑视正道若无足畏者而卒蹈凶祸如裴延龄皇甫镈之流是已象曰剥牀以辨未有与者六二上无应援天下莫与之象梁襄王问孟子曰天下乌乎定曰定于一曰孰能一之曰不嗜杀人者能一之曰孰能与之曰天下莫不与也刻剥之臣其杀人也甚于宼盗岂有与之者哉小人得路虽不为天下公论所与然方操生杀利害之权好爵重禄足以诱之岂能使其类尽不与之哉特不为君子所与耳 象曰剥之无咎失上下也 剥之时羣隂用事独一阳在上又处无位之地三亦处阳位而正应在上此小人隂交乎君子者故得无咎处剥之时居羣隂之间不能遐举逺引但能隂通乎在上阳刚之君子特免乎凶祸而已孔子曰中人以上可与语上中人以下不可以语上盖正道胜则小人亦有悔过从善之心正道不胜介乎隂邪之间能知君子而失其党类之心圣人亦恕之免诛殛之祸此待小人之术容其悔过不为己甚者也处羣隂之间上下皆隂故曰失上下也 象曰剥牀…