易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎

不曰述而曰作葢重卦之名前所未有也文王在羑里而作忧患者为天下后世不得与闻易道也在岐周之时敷徳行仁救如燬之民无暇著书被幽无事立言垂敎若圣人之自处乐天知命岂借此以自遣乎 是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也 圣人于易揭此九卦指示后人全体大用之学説者见上忧患二字遂以为处是之道岂其然基所以立也非礼不立柄所以持也惟谦可执人性本善故曰复徳乆斯固故曰恒损其害则徳自修益而进则徳有余困则学也明而不蔽井犹性也安而不移巽于理故能制乎变初陈九卦之名取字义也 履和而至谦尊而光复小而便于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隐 礼用和而行之至不失中也谦尊人而已则光必受益也复阳方防而不杂于隂【物也】恒动虽杂而不厌其入损己之欲难习熟则易益己之徳裕撰造则伪困险而説身困心亨井上乎水泉洌施溥巽称物之宜然心之权度非可见再陈九卦之名取其徳也 履以和行谦以制礼复以自知恒以一徳损以逺害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权 行贵乎达和无乖忤矣礼本乎让谦其仪则矣复于善乃反于心徳惟一不徇于物惩忿窒欲是曰远害改过迁善是曰兴利上不怨天下不尤人是曰寡内能存己外不絶物是曰辨行者不定于一所权者不系为一物前却防移以等物之轻重而取衡之平时中是也圣人之大用故以是终焉三陈九卦之名兼上二义而施之用也此四章 易之为书也不可逺为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要惟变…